# El liberalismo hunde sus raíces en Latinoamérica, lejos de ser importada: Ernesto Castro

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- Published: 2017-01-27T23:57:18-06:00
- Author: universitasm

### Filósofo de la Universidad Complutense de Madrid, dicta conferencia en la Facultad de Filosofía «Samuel Ramos», de la UMSNH.

El liberalismo en el continente americano, lejos de ser una traducción del movimiento
ideológico de la Revolución Francesa, tiene un origen propio en el pensamiento de
ecónomos y sociólogos latinoamericanos, quienes generan una segunda versión del 
liberalismo, protagonizado por ciudadanos de religión protestante en el territorio
de Estados Unidos, mientras que en América del Sur lo protagoniza la sociedad católica
de la época.

     Ernesto Castro, profesor de Estética y Filosofía de la Mente en la Universidad
Complutense de Madrid, afirmó lo anterior durante su conferencia Neoliberalismo 
y Postliberalismo, a través de la cual condujo a la audiencia a través de la evolución
del pensamiento en México y varios países de América Latina con respecto del liberalismo
del hombre, periodo que inicia en la segunda mitad del siglo XVII hasta inicios 
del siglo XIX.

     Acompañado del catedrático de la Facultad de Filosofía de la Universidad Michoacana
de San Nicolás de Hidalgo, en el auditorio “María Zambrano”, explicó que la doctrina
de Rousseau y la guerra de independencia de los Estados Unidos, influyó en la conceptualización
del liberalismo latinoamericano, sin embargo no es una simple copia, sino una evolución
en la que predominan dos tendencias principales en el pensamiento: el liberalismo
como la independencia de España, el acotamiento del poder económico y político de
la Iglesia Católica y la libertad de pensamiento.

     Sin embargo, quedan en este liberalismo Latinoamericano vestigios de una idea
de monarquía, mezclada con una incipiente división de poderes, con una supremacía
hacia el Legislativo, no hay un total reconocimiento de la igualdad entre las personas,
porque en gobiernos como el de Brasil, si bien de manera formal se decretó la abolición
de la esclavitud, esta no se dio en los hechos, ya que se pensaba en la necesidad
de mano de obra para sustentar al resto de los ciudadanos.

     Por otra parte, en el aspecto económico, otros autores defendieron el libre
comercio y la migración, como una forma de engrandecer la nación, dentro del esquema
de los primeros habitantes del territorio norteamericano, en el que bajo la figura
de conquista de la tierra iban ganando terreo y haciendo más grande la nación sin
importar la procedencia de quienes llegaban a las nuevas tierras.

     Países como Venezuela, Argentina, Colombia y Chile, basaron sus modelos de 
Estado y promulgaron sus primeras constituciones en el entendido de que el pueblo
no tenía la suficiente preparación para gobernarse a sí mismo, por lo que requería
de una figura monárquica acotada por un poder Legislativo, otro Judicial y un cuarto
poder, el Moral, que no lo constituía la iglesia, sino personas educadas, intelectuales
que ilustrarían al pueblo sobre lo más conveniente para el Estado.

     En una segunda parte de su exposición, transmitida en vivo por Ustream, Ernesto
Castro afirmó que las sociedades fueron transitando hacia la lucha de clases, divididas
entre poblaciones urbanas y rurales, conflictos geopolíticos, populismo, dictaduras,
provocadas por ideas fundamentalistas en torno a la diferencia de raza, cultura 
y religión.

     El catedrático afirma que en materia política la postmodernidad hace tiempo
que llegó a su fin, sus categorías no son  aplicables a un tiempo como el nuestro,
marcado por una grave crisis económica, ecológica y social.

     A diferencia de la época del liberalismo del siglo XIX y primera mitad del 
XX, rico en fundamentos intelectuales en Latinoamérica, el postmodernismo es muy
pobre desde el punto de vista ideológico y políticamente inútil, ya que muchos países
han quedado estancados en una réplica exacta de la ideología neoliberal.

     Actualmente las sociedades viven inmersas en la lucha de clases, afirma, de
acuerdo a un artículo publicado en www.alphadecay.org, además de conflictos geopolíticos,
estrategias neocoloniales, populismo y el fundamentalismo étnico, cultural y religioso.

     El filósofo considera que el postmodernismo resulta intelectualmente muy pobre
y políticamente inútil ya que en la mayor parte de las sociedades mundiales se vive
como una réplica exacta de la ideología neoliberal.

**Ernesto Castro**

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Ernesto Castro

     Nacido en Madrid, España en 1990, Ernesto Castro es autor de varios libros 
como Un palo al agua: ensayos de estética (Murcia, 2016) y Contra la postmodernidad(
Barcelona, 2011). Coordinador de El arte de la indignación (Salamanca, 2012) y Bizarro(
Salamanca, 2010). Colaborador en Indignación y rebeldía (Madrid, 2013), Humanismo-
animalismo (Madrid, 2012) y Red-acciones (Valladolid, 2010).

     Durante su estancia en México, la cual dedicará a impartir conferencias de 
corte académico sobre sus hallazgos en el estudio de la política en América Latina,
estará también en  las ciudades de León, Guadalajara, Aguascalientes, Zacatecas,
Monterrey, San Luis Potosí, Querétaro, Puebla, Oaxaca y la Ciudad de México.

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